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請問:星雲大師跟星雲法師是同一個人嗎??
請問一下:星雲"法師"跟星雲"大師"他們是通同一個人嗎???如果ㄅ是，有星雲法師ㄉ資料嗎??謝謝!!!
星雲大師就是星雲法師，他自己雖然不太在意稱呼的方式，但因為大家敬佩他對於當代佛教的奉獻的成就，都尊稱他為星雲大師。因為大師曾經擔任過佛光山的總住持，所以在退位以後，信徒也稱呼他為大和尚。茲說明其重要事蹟如下 星雲大師（1927-），江蘇江都人，十二歲於南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人披剃，法名悟徹，號今覺，筆名摩迦。 民國三十年，受具足戒於棲霞山，並留山就讀於棲霞律學院，後再至焦山佛學院參學。離院後，曾任白塔國民學校校長、怒濤月刊主編、南京華藏寺住持。 民國三十八年來臺後，初駐錫於中壢圓光寺。 三十九年主編人生月刊，四十年任臺灣佛教講習會教務主任。 四十一年至宜蘭雷音寺，成立念佛會、弘法會、歌詠隊、學生會，創辦星期學校、幼稚園等，並於廣播電臺布教，其弘法事業，於此奠定基礎。 四十四年，於高雄創建高雄佛教堂。 四十六年，在臺北創辦佛教文化服務處，出版佛書及佛教唱片，以弘揚佛教文化。 五十一年，在高雄創建壽山寺。旋在該寺設立壽山佛學院（即東方佛教學院之前身），作育佛教英才。 五十六年，復在高雄縣大樹鄉開創佛光山，並任第一代住持。 大師即以佛光山為弘法根本道場，除積極建設佛光山成為全臺名剎之外，並致力於佛教教育、文化、慈善等事業之推展。 大師深諳佛教之復興並以教育人才為本，故積極在國內創設各級佛學院，並於六十二年首創佛教大學（叢林大學）以教育佛教青年，後改為中國佛教研究院，旋又設立研究部，以供大學或佛學院畢業之佛教青年繼續深造，為國內高等佛學專門教育之先驅。 大師並曾任中國文化大學印度文化研究所所長、東海大學教授，首將佛法正式帶入高等學府，且曾多次舉辦大專佛學夏令營，引導廣大社會知識青年學生學佛，功不可沒。 大師感於國際弘法人才之需要，除在國內創設六所佛學院之外，並不時遣送弟子出國留學，故門下多才，弟子留學日、美、印、韓等國，獲得大學以上學位都數十人，且均卓然有成。更開創國際佛學部，培養國內國際佛教人才，並提供世界佛教國家學習中國大乘佛教之機會。 大師頗勤於著述，文筆清新流麗，所撰釋迦牟尼佛傳、十大弟子傳、玉琳國師、覺世論叢、無聲息的歌唱等書，皆發行甚廣，普為佛教徒所愛讀。其中釋迦牟尼佛傳、玉琳國師等書且被改編成電影、電視劇及話劇，傳誦一時。近年來更於各地做大規模演講；六十八年，其歷年來之弘法講稿由弟子輯印成「星雲大師講演集」行世，影響社會人心甚巨。 大師辦有佛光精舍、仁愛之家、大慈育幼院、佛光診所、佛光施診醫療隊、萬壽公墓，使老幼貧病者，皆能蒙受佛光普照。 大師之弘法，方便善巧，氣魄亦雄渾博大。十餘年間，除將本山佛光山開創為聞名世界之佛教重鎮之外，並陸續在彰化創建福山寺、在善化創建慧慈寺，接辦臺南福國寺、嘉義圓福寺、基隆極樂寺、宜蘭圓明寺，在澎湖創建信願寺，現正擴建澎湖海天佛剎，在高雄創建壽山寺、普賢寺，在臺北開創普門寺、石門北海道場，在美國開創西來寺、白塔寺，在香港創佛香精舍，並在馬來西亞接辦鶴鳴寺等，其建樹之多，規模之大，鮮有出其右者。 大師雖出身臨濟門下，然其佛教事業則八宗兼弘，不拘一宗一派。其弘法方式，著重於佛法與時代性，以及眾生根性之協調。且賡續太虛大師「人間佛教」之理想，積極闡揚「佛法生活化、生活佛法化」之不二性。師之弘法，每能開風氣之先。初在宜蘭弘法時期，即組織佛教歌詠隊，接引社會青年入佛。 六十七年在臺北舉辦規模盛大之佛教梵唄音樂欣賞會，對佛教音樂之普及，具有相當程度之影響。 六十八年，首度利用電視弘法，在中華電視臺連播「甘露」節目，後又在中國電視公司開播「信心門」，在臺灣電視公司講「星雲禪話」，為弘法工作現代化之又一例證。師辯才無礙，擅以言詞接引信眾。其在海內外各地之佛學講座，每講聽眾必數千人以上。 七十四年九月，師於佛光山信徒代表大會中，宣佈辭退住持之職，推選弟子心平法師繼任，其後專事於弘法及研究著述。 大師對於促進國際佛教之交流貢獻良多，曾多次帶領團體至世界佛教聖地朝聖布教，並多次於國內舉辦大規模之國際佛教學術會議。六十五年，首度率領中國佛教訪問團，參加美國建國二百週年慶典。六十八年，任美國國際佛教促進會（International Buddhist Progress Society）會長，擬將大乘佛法推展於美國。六十七年，美國洛杉磯東方大學（University of Oriental Studies）有感於大師之弘法成就，頒贈以榮譽哲學博士學位，成為中國比丘中，獲得此一榮譽學位之第一人，後並出任美國佛教青年總會會長。 大師除了創辦普門中學外，還在南投縣創辦均頭中小學，在嘉義縣創辦南華大學、宜蘭縣創辦佛光大學，在美國加州洛杉磯創辦西來大學（The West University）。
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